（三）（共8分）
阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
此之谓失其本心。
11. 下列各项中加点字意思都相同的一项是（ ）
A. 我所
欲也
欲报之于陛下也 跃跃
欲试
欲也
欲报之于陛下也 跃跃
欲试
B.
使人之所恶 必能
使行阵和睦 不辱
使命
使人之所恶 必能
使行阵和睦 不辱
使命
C. 得之则
生
生于忧患 谈笑风
生
生
生于忧患 谈笑风
生
D. 呼尔而
与之 选贤
与能
与日俱增
与之 选贤
与能
与日俱增
12. 下列对画线句的理解不正确的一项是（ ）
A. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
理解：句中的“也”表陈述语气，表达了人们对所做选择的肯定。
理解：句中的“也”表陈述语气，表达了人们对所做选择的肯定。
B. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
理解：句中的“也”表疑问语气，表达了作者对人们不择手段而求生的怀疑。
理解：句中的“也”表疑问语气，表达了作者对人们不择手段而求生的怀疑。
C. 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。
理解：句中的“是心”指的是当“生”与“义”产生冲突时，应该坚守的舍生取义之心。
理解：句中的“是心”指的是当“生”与“义”产生冲突时，应该坚守的舍生取义之心。
D. 此之谓失其本心。
理解：句中的“本心”指的是当“利”与“义”产生冲突时，不该丢失的羞恶之心。
理解：句中的“本心”指的是当“利”与“义”产生冲突时，不该丢失的羞恶之心。
13. 根据《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
陵
①与武②饮数日，复曰：“子卿壹③听陵言！”武曰：“自分④已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律⑤之罪，上通于天！”
①与武②饮数日，复曰：“子卿壹③听陵言！”武曰：“自分④已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律⑤之罪，上通于天！”
（节选自《汉书・李广苏建传》）
材料二
（予）初至北
⑥营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶⑦于前，贾余庆献谄⑧于后，予羁靡⑨不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前⑩诟⑪虏帅失信，数⑫吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
⑥营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶⑦于前，贾余庆献谄⑧于后，予羁靡⑨不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前⑩诟⑪虏帅失信，数⑫吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
（节选自《指南录后序》⑬）
注释：①陵：李陵，汉武帝时为骑都尉，天汉二年，兵败后投降匈奴。②武：苏武，字子卿。③壹：一定。④自分：自己料想。⑤卫律：曾任汉使出使匈奴，后来投降。⑥北：指元军方面，下文“虏”与此相同。⑦吕师孟构恶：指吕师孟到元军求和，带去降表。⑧贾余庆献谄：指的是贾余庆不仅向元军纳款投降，还向元军献策要求囚禁文天祥。⑨羁靡：软禁。⑩直前：径直上前。⑪诟：斥责。⑫数：指责。⑬《指南录后序》：文天祥为自编诗集《指南录》作的序文。
孟子在上文中提出的
①_______的主张被无数仁人志士奉为人生准则。面对李陵的劝降，苏武不为所动，以“
②_______”的言辞表明了自己态度的决绝；面对被软禁敌营的困境，文天祥没有忍辱偷生，而是以“
③_______，
④________”的行为表明了自己“但欲求死”的抉择。
①_______的主张被无数仁人志士奉为人生准则。面对李陵的劝降，苏武不为所动，以“
②_______”的言辞表明了自己态度的决绝；面对被软禁敌营的困境，文天祥没有忍辱偷生，而是以“
③_______，
④________”的行为表明了自己“但欲求死”的抉择。
答案：
（三）（共8分）
【答案】11. A 12. B
13. ①. 舍生取义 ②. 效死于前 ③. 直前诟虏帅失信 ④. 数吕师孟叔侄为逆
【11题详解】
本题考查一词多义。
A.都意为“想要”；
B.如果，假使/让/出使；
C.生存/使……生存/发出；
D.给/通“举”，推荐/随着；
故选A。
【12题详解】
本题考查句子理解。
B.句中的“也”表疑问语气，表达了作者对人们不择手段而求生的批判；
故选B。
【13题详解】
本题考查内容理解概括。
一空，结合“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子提出的舍生取义这一主张被无数仁人志士奉为人生准则。
二空，结合材料一“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前”可知，面对李陵的劝降，苏武不为所动，以“效死于前”的言辞表明了自己态度的决绝，即让我死在你的面前。
三空，结合材料二“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害”可知，面对被软禁敌营的困境，文天祥没有忍辱偷生，而是以“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆”的行为表明了自己“但欲求死”的抉择，即径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。
参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
材料一：李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于如果一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”
材料二：刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
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