①，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝②而民不易，上变政而民改俗。存乎桀纣，而天下乱；存乎汤武，而天下治。天下之治也，汤、武之力也；天下之乱也，桀、纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？故昔者禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治。”遂得光誉令问于天下。夫岂可以为命哉？故以为其力也。
答案：
【答案】6. ①. 职分，职守 ②. 举荐 ③. 这样 7. B
8. （1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。
（2）尊重贤良，教导人们做善事。
9. 因为他们靠着自己的力量使饥饿的人能获得粮食，寒冷的人能得到衣服，劳作的人能够休息，混乱的人得到治理。（意思对即可）
10. 品德高尚，才能出众，孝敬父母，德才兼备。（意思对即可）
【解析】
【6题详解】
本题考查文言实词。
（1）句意：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职守。
（2）句意：必须举荐孝子而鼓励人民孝顺父母双亲。举：举荐。
（3）句意：如果认为不是这样。然：这样。
【7题详解】
本题考查一词多义。
A.通假字，同“举”，推举/通假字，同“欤”，吗；
B.名词，门/名词，门；
C.副词，尚且/副词，将近；
D.副词，按照/副词，以致于；
故选B。
【8题详解】
本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）货：财物；恶：厌恶；弃：扔；藏于己：指想要据为己有。
（2）尊教导重；教：加到；为善：指做善事。
【9题详解】
本题考查内容理解。
“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”运用语言描写，直接点明“禹汤文武”执政的方法，使饥饿的人能获得粮食，寒冷的人能得到衣服，劳作的人能够休息，混乱的人得到治理。于是获得天下人赞誉和好评。
【10题详解】
本题考查内容理解。
甲文“选贤与能”，强调要选拔推举品德高尚，才能出众的人；
根据乙文“必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人”，强调要选拔推举孝敬父母，德才兼备的人。
参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。
【乙】所以从前夏商周三代的圣王禹、汤、文、武，正当在天下施政时，说道：“必须举荐孝子而鼓励人民孝顺父母双亲，尊重贤良，教导人们做善事。”因此发布政令，施行教化，奖赏善良，惩罚凶暴。尚且认为是这样的，那么天下的混乱，将可以得到治理；社稷的危险，将可得到安宁。如果认为不是这样，从前夏桀所乱的天下，商汤治理了它；商纣王所乱的天下，周武王治理了它。那个时候，世界、人民都没有改变，君王改变了政务，而老百姓改变了风俗。在夏桀、商纣王那里则天下混乱，在商汤、周武王那里则天下得到治理。天下得到治理是商汤、周武王的功劳。天下的混乱是夏桀、商纣王的罪过。假如以此来看，所谓安危、治理、混乱，在于君上的施政，那么，难道可以说是有命运的吗？所以从前的禹、汤、文王、武王，正当在天下执政时，说：“必须使饥饿的人能获得粮食，寒冷的人能得到衣服，劳作的人能够休息，混乱的人得到治理。”于是他们获得了天下人的赞誉和好评。这难道可以认为是命运吗？是因为他们依靠了自己的力量呀！
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