【古文阅读】
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
【乙】
嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。
11、解释下列句中加点实词的含义。（4分）
（1）卿今
当涂掌事 当涂：_______________
当涂掌事 当涂：_______________
（2）蒙
辞以军中多务 辞：_______________
辞以军中多务 辞：_______________
（3）
见往事耳 见：_______________
见往事耳 见：_______________
（4）
是故圣益圣 是故：_______________
是故圣益圣 是故：_______________
12、选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）（2分）
A．卿今
者才略 前
者呼，后者应（《醉翁亭记》）》
者才略 前
者呼，后者应（《醉翁亭记》）》
B．
但当涉猎
但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）
但当涉猎
但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）
C．学
于余 能谤讥
于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）
于余 能谤讥
于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．惑
之不解 马
之千里者（《马说》）
之不解 马
之千里者（《马说》）
13、选文中画线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上，每选对一处给1分，选择超过两处不给分。（ ）（ ）（2分）
古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉
14、下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（ ）（2分）
A．“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。
B．甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。
C．乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
D．甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。
15、用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
（1）及鲁肃过寻阳。
（2）作《师说》以贻之。
答案：
11 ①. 当道，当权 ②. 推托 ③. 了解 ④. 因此 12. B
13. ①. A C ②. 14. B
15. （1）等到鲁肃经过寻阳的时候。
（2）写这篇《师说》来赠送他。
13. ①. A C ②. 14. B
15. （1）等到鲁肃经过寻阳的时候。
（2）写这篇《师说》来赠送他。
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