（三） (共7分)
阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则�袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
11. “负箧曳屣”中
的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A.
久负盛名 B.
负荆请罪 C.
忘恩负义 D.
如释重负
久负盛名 B.
负荆请罪 C.
忘恩负义 D.
如释重负
12.
下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（ ）
A. “此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。
B. “此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。
C. “此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。
D. “此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。
13.
根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
根据《送东阳马生序》(节选)及下面两则材料，在后面语段中的横线上填入恰当的内容。
材料一
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
(取材于张潮《幽梦影》)
材料二
凡学文者，非为学文，但欲明此理也。此理既明，则文字又属敲门之砖，可以废而不用矣。天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。然不读书不识字，何由明理?故学技必先学文。予尝谓土木匠工，但有能识字记账者，其所造之房屋器皿，定与拙匠不同，且有事半功倍之益。人初不信，后择数人验之，果如予言。
(取材于李渔《闲情偶寄》)
学习是永恒的话题，从古至今，人们对学习的渴求从未间断过。宋濂和张潮都强调学习应①___
；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了②______
对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③______
。
；宋濂将自己与太学生的学习条件对比，突出了②______
对学有所成的重要作用；李渔则认为不能仅学习技艺，还要③______
。
答案：
（三） (共7分)
【答案】11. B 12. D
13. ①.
勤奋刻苦 ②.
专心 ③.
识字(读书，明理，学文)
勤奋刻苦 ②.
专心 ③.
识字(读书，明理，学文)
【11
题详解】
题详解】
本题考查文言词义辨析。
“负箧曳屣”中的“负”意为“背负”；
A.久负盛名：长时期地享有好的名声。负：承受，承担，引申为享有；
B.负荆请罪：背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。负：背；
C.忘恩负义：忘记别人对自己的恩惠，做出对不起别人的事。负：违背，辜负；
D.如释重负：像放下重担那样轻松，形容紧张心情过去以后的轻松愉快。负：担子，重担；
故选B
。
。
【12
题详解】
题详解】
本题考查内容理解和分析。
“此”在文中是总结上文作者求学经历中的艰难与勤奋，具体包括了：家境贫寒，借书抄录之难。尊师重道，虚心求教。跋涉求师之苦，不惧严寒，长途跋涉去求学。衣食条件艰苦，虽然衣着朴素，但作者更注重精神上的充实与学习。“精神生活贫乏”在原文中并没有直接体现；
故选D
。
。
【13
题详解】
题详解】
本题考查内容理解和主旨分析。
①根据《送东阳马生序》(节选)“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及材料一“凡事不宜刻，若读书则不可不刻”可知，他们都强调学习应勤奋刻苦。
②根据《送东阳马生序》(节选)“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，并将其与太学生优越的条件对比，突出的是专心致志的学习态度对学有所成的重要作用。
③根据材料二《闲情偶寄》“然不读书不识字，何由明理？故学技必先学文”可知，强调不能只学技艺，还要学习文化，识字明理，这样才能有更高的成就。所以，这里应填写“识字”(“读书”，“明理”或“学文”)。
参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
材料一：对于大多数事情，我们不应该过于苛刻或强求，但如果是读书学习，就必须要认真严格，不能有丝毫的马虎；对于大多数事物，我们不应该有贪心，但如果是购买书籍，就应该尽可能地多买，不应该吝啬。
材料二：学习文化知识的人，并不是单纯为了学习文化知识本身，而是为了理解其中的道理。一旦理解了这些道理，那么文字就相当于敲门的砖头，可以放下不再使用了。世上的技艺是无穷无尽的，但它们的根本道理都源自同一个真理。理解了道理的人去学习技艺，与那些没有理解道理的人去学习技艺，两者之间的难易程度差别极大，就像是天和深渊一样。然而，如果一个人不读书、不识字，又怎能理解道理呢？因此，要学习技艺，就必须先学习文化知识。我曾经说，即使是土木工匠，只要他们能够识字和记账，他们建造的房屋和制作的器皿，一定会与那些笨拙的工匠不同，而且会有事半功倍的效果。起初人们不相信我的话，后来我选择了几个人进行验证，结果证实了我的观点。
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