(二)现代文阅Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
玛雅人面具
徐则臣
那段录像很多朋友都看过，我没有瞎说。录像中，那座倾圮的金字塔废墟一样瘫在奇琴伊察。千真万确。现在只有画外音般植入的解说，金字塔和人声、风声、鸟叫声都在，人不见了。
人叫胡安。他是个做面具的，纯手工。那天，出版商朋友陪我从高大丰肥的热带树木的阴凉里走出来，一群叫卖声热浪一般扑面而来。朋友说，墨西哥的面具一定要带一个回去。我是木匠的儿子，见到好木工就起贪心是遗传。我爸是全镇最好的木匠，我爷爷也是，据说我爷爷他爸也是。总之，我出身木匠世家。我爷爷，家具之外最拿手的就是脸谱面具。那时戏班子化妆买不起油彩，就让我爷爷把张飞、关羽、包公的脸谱做成面具，往脸上一扣，可以反复用，又不伤皮肤。到我爸，不做面具，艺术抱负放在了木雕上，但我家里堂屋东山墙上挂着大几十个面具，有我爷爷的手艺，更多的是五湖四海搜罗来的。
景区外卖面具的摊子一个挨一个，大同小异。看见胡安手工制作的面具，我两眼为之一亮。除了太阳神、蛇神等常见的玛雅人图腾，他把日常生活雕到了面具上：有人在渔猎，有人在吃穿。
他穿着玛雅人的民族服装，留长发，下巴垂下一绺小胡子，盘腿坐在一堆面具后面的地垫上。刻刀平稳地在木头表面前进，一条条木头片轻微卷起。刀起木落。几个动作过后，开始给面具开眼。如果把之前的走刀比作大写意，那现在就是工笔。他刀下的眼睛也是挖出两个框框，但你就觉得那眼睛是有神的，好像框框里面真有两只会转动和聚焦的眼睛。面具在他手中变换位置，我分明觉得一双眼睛从不同角度盯着我看。超然客公众号
我用磕磕巴巴的西班牙语问：“多少钱？”
胡安头都没抬，刀搭在膝头正做的面具上，右手五指张开。
我回他：“不贵，值。”
胡安抬起了头，真正让我震惊的事来了。如果不是在墨西哥，如果这不是一个做面具的玛雅手艺人，我就要用汉语问他老家哪里了。天地良心，他比很多中国人长得更像中国人。黄皮肤，黑头发，黑眼睛，脖子比别的玛雅人都长，身体也比其他玛雅人瘦高。
关于玛雅人是中国人的后裔之说，略有耳闻，零零散散也看过一点资料。中国人和玛雅人的确外貌相似，文化也十分接近。当然，也似乎有足够的证据表明，玛雅人跟中国人没任何关系。这事儿不归我管，咱们说的是胡安。
“这个雕有金字塔，跟他们的都不一样，”胡安说，“先生喜欢我们的金字塔！” “何以见得？”
“直觉。”胡安一笑。真是太中国了。“有一处金字塔您肯定没见过。”
“哪儿？”
胡安比画了一个位置。那地方我朋友显然也蒙了。胡安用西班牙语跟他解释。我朋友对我说:“值得去。”
他们俩用西班牙语已经顺便谈好了行程和价钱，由胡安开车带我去。走前他向我伸出手说：“我叫胡安。幸会。”
奇琴伊察不大，出了城二十分钟不到，驶过一条两边灌木和树林如屏障的沙石路，路越走越细瘦，在一块覆满青苔的方形巨石前，胡安停车熄火。我跟着他穿过一片热带雨林……一座荒芜散乱的高台矗立在一片开阔的林中空地上。毫无疑问，这个倾圮的高台曾是古代祭祀用的金字塔，灌木、荒草、苔藓和碎石遮蔽不了它内在的秩序。我突然生出一个强烈的感觉：它静静地伫立在这块平地上，已经等了我很多年。我决定把它拍下来。
路上我问胡安，为什么这座金字塔在奇琴伊察也鲜有人知？
“是人就有盲点。”胡安说,“眼睛并非任何时候都看得见。”
回国的日期到了。回到家，收拾停当，我把面具拍照，跟胡安带领我的金字塔遗址之行的录像一起发给了我爸。
先反馈回来的是对面具的意见：“做得真是好。高人。”
十分钟后又来一条微信：“录像里谁在说话？”
我回：“胡安啊。镜头里的那个玛雅人，面具就是他做的。”
“哪有什么玛雅人？”
我刚要回，微信语音电话打过来了。
“连个人影都没见着,”我爸说,“你确定他是什么玛雅人?”
“当然是玛雅人！”
“就是没人。”
我把语音电话挂着，查看发给我爸的视频。前前后后又拖着看了三遍，他的声音在，该有他身影的地方，现在像空气一样透明。我爸在电话里问:
“他说的啥?”
“我哪知道。听不懂。”超然客公众号
“听着，有点，耳、耳熟。”我爸结巴了。
“有时间你回来一趟，面具带着。”然后没打招呼就断了语音通话。
如果不是我妈电话，我会推迟几天回。我妈说：“你爸脸色不大对。”当晚我就买了机票回老家。我爸一向不苟言笑，脸板得更硬了，经年的土地板结了一样。他把面具翻过来掉过去地看，最后目光都落在空眼眶上。
“手法像。”我爸说。
“什么手法像？”
“老二。”
我看看我妈。我妈小声说：“你二叔。”
“他不是早死了吗？”
“是失踪。”我爸纠正,“再没回来,就当死在外头了。”
有点蒙。我竟然听了四十年的假消息。
我爸一屁股坐到老式藤椅上。“老二发火时，嘴里吼的跟录像里那声音一模一样。”
二叔是我二爷爷的儿子，从小和我爸一起跟我爷爷学木工，天赋极高。我爸说:“他最拿手的是面具，得你爷爷真传。”十八岁，我二叔就跟胡安一样，能把空眼眶挖出眼神来。
我爸也是个木工好手，其他的活儿都不比二叔差，但面具之眼不及。那时二叔代我爷爷给县剧团做面具。某天早上，我爸先到工房，看见我二叔头天做的面具放在案子上，虽然尚未彻底完工，但那空眼眶里流转出的眼神依然诱人。我爸说，他的嫉愤之火瞬间拔地而起，关上板门，拿起刻刀。刀刃刚切进木头，二叔推门进来，大吼一声，把我爸揪翻在一堆木屑刨花上。二叔拿起面具，对着右膝盖猛地一磕，薄薄的面具裂成五瓣。
“爸，您确定二叔吼的跟胡安说的一样？”
“年头太久，”我爸的声音衰弱下去，“听到你那个什么玛雅人胡安的声音，我好像又想起来了。”
“然后呢？”
“你二叔第二天没来干活。第三天也没有。从此就消失了。”
消失既久，形同消亡。
二叔唯一的遗迹，是挂在山墙最高处的面具――碎成五瓣又拼接到一起的颜回。在那个特殊的年代，颜回的这出“侍读”孔子的地方戏，主要是演来供批判之用。颜回的右眼五十年前被我爸挖了一刀，眼神只能斜视了。我爸让我把玛雅人面具也挂上墙，跻身于众多面具中间。我爸盯着挂好的面具，背着身问我：
“你说，那个胡安是什么人？”
“墨西哥玛雅人啊。”
半个月后，墨西哥的出版商给我邮件，他去了奇琴伊察。很遗憾，掘地三尺也没能找到胡安。他雇了一名当地的向导，驱车到了那条砂石路的尽头。他看到了那块大石头，但转进热带雨林后，披荆斩棘走了两个半小时，也没发现哪儿有林中空地，更没见着视频里的那座金字塔。
“全是树，一棵接一棵的树。”他用诚挚的文字跟我说，“兄弟，我尽力了。”
鉴于我们长期愉快的合作，我想我不应该对他有所怀疑。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文章开头只闻其声不见其人的录像设置了悬念，引出了下文对胡安和金字塔的叙写。
B.正是感觉“我”对雕刻的金字塔面具有所青睐，胡安热情推荐并带“我”去探寻不为人知的金字塔遗迹。
C.父亲看着“我”带回来的玛雅人面具那空眼眶流露出来的眼神，便开始产生了异样的猜想。
D.二叔的“消失”成为家人的死结，更是父亲解不开的心结，这件事也随寻胡安未果而不了了之。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章对胡安雕刻面具时的精妙描写，既是对他技艺的赞许，同时又对后文二叔的形象起到侧面烘托的作用。
B.文中描绘热带雨林深处金字塔的场景，不仅增加了神秘色彩，也让“我”认为自己与金字塔具有某种机缘。
C.从“我爸”土地板结一样的脸、结巴的言语和衰弱的声音里，读者看到了一个内心沉重、情感复杂的父亲形象。
D.“面具”是文中的一个重要物象，承载着一定的文化意义，在文中多次出现，串联起相关情节，使结构更加严谨。
8.读书小组要为此文写文学短评。经讨论，同学们提出一个共同的话题：文化的传承与相通。请围绕这个话题写一段不少于100字的文学短评。(6分)
9.本文在叙事上很有特色，请结合文本加以分析。(6分)
答案：
(二)现代文阅读Ⅱ
6.C(“便开始产生了异样的猜想”错)
7.A(“起到侧面烘托的作用”错)
8.参考示例：
文化的传承与相通
文化在不断传承着。借助胡安的面具和他引领的金字塔探寻之旅，让读者触摸玛雅文化的传承；借助二叔的面具和他的身世，让读者理解中国传统文化的传承。 超然客公众号
文化之间具有相通性。文章通过“面具”这一媒介就中国文化和玛雅文化，展开了文化的对话，搭建起了两个民族之间相互理解与彼此欣赏的桥梁。
(6分。文化的传承,3分;文化的相通,3分)
9.①运用魔幻现实主义的手法。在情节上虚构了胡安人身的消失、金字塔的消失以及二叔的消失等离奇的故事。②采用倒叙的方式。文章开头倒叙，富有悬念，勾起了读者的阅读兴趣。③回忆与现实融合。拉开了时空距离，增强了对玛雅文化和传统文化的认识。(6分。每点2分。其他答案言之成理即可得分)
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