二、古诗文阅读(32分)
（一）阅读甲乙两则文言文选段，按要求完成8-11题. (17分)
[甲]
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[乙]子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予
①子②冠履③，而断子之手足，子为④之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（出自《墨子・贵义》）
①子②冠履③，而断子之手足，子为④之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（出自《墨子・贵义》）
注：①予：给，送。②子：你。③冠履：帽子和鞋子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
8.下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是 (3分)
A.舍生而取义者 万事莫贵于义也 B.故不为苟得也 可故
C.非独贤者有是心也 是贵义于其身也 D.人皆有之 断子之手足
9.对文中画波浪线句子断句正确的一项是(3分)
A.鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。
B.鱼我/所欲也熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。
C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。
D.鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。
10.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是(3分)
A.甲文在引出“舍生而取文”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。
B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。
C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。
D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义’的重要性。
11.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ (4分)
②则天下不若身之贵也。(4分)
答案：
8.C 9.C 10.A
11. ①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可贵。
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