六、对比阅读
阅读下面这篇文言文，完成下面小题。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。
微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人
②为阁其下而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④，又何必濯颖水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？
微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑①；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人
②为阁其下而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩③其心，可以喜乐，可以永日④，又何必濯颖水⑤而以为高，登首阳⑥而以为清也哉？
（节选自刘基《松风阁记》）
【注】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③汩：乱。④永日：度过漫长的一天。⑤颖水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颖水附近。并认为尧的这种话弄脏了他的耳朵，就跑到颖水边上去洗耳朵。⑥首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。
9．请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。（共两处）
方 舟 上 人 为 阁 其 下 而 名 之 曰 松 风 之 阁
10．请写出下列句子中加点词的意思。
（1）或异二者之为( )
（2）是进亦忧( )
（3）盖虽在山林而去人不远( )
（4）何必濯颖水而以为高 ( )
11．请用现代汉语写出文中画线句的意思。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳。
12．请从修辞角度赏析【乙】文中画线句。
微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。
13．【甲】【乙】两文中都提到了“乐”，请结合具体内容谈谈范仲淹和刘基的“乐”有何不同。
答案：
9．方舟上人/为阁其下/而名之曰松风之阁10． 或许，也许 居庙堂之高，在朝廷做官 距离 洗，洗涤 11．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。
（2）观赏松树可以使我的眼睛舒畅，听着松涛可以使我的耳朵舒服。12．运用比喻，把风吹松树的声音比作暗泉、奏乐、扬波涛、振鼓，生动形象地写出了由小到大的风吹过松树发出的声音清脆、悦耳、高雅、震撼，富有节奏，表达了作者内心的愉悦和陶醉之情。 13．甲文中的“乐”指范仲淹在天下的百姓快乐之后才快乐，表现他心忧天下的远大抱负。也指作者为有滕子京这样志同道合的朋友感到快乐。
乙文中的“乐”指刘基听到风吹松树的声音后感受到大自然的美好，内心宁静、舒适、愉悦。也表现了作者追求高风亮节，向往宁静生活的志趣。
【解析】9．本题考查断句。
根据句意“方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为‘松风阁’”可知，“方舟上人“为本句主语，其后要断开；“而”连接两个动词“为”和“名”，在其前面要断开；因此全句断句为：方舟上人/为阁其下/而名之曰松风之阁。
10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：或许不同于以上两种心情。或：或许，也许。
（2）句意为：这样他们进入朝廷做官也忧虑。进：在朝廷做官。
（3）句意为：因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。去：距离。
（4）句意为：何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁。濯：洗，洗涤。
11．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。
（1）以：因为。此句运用互文修辞，翻译时要注意。
（2）于：对。适：使……舒适。
12．本题考查语句赏析。
“声如暗泉飒飒走石濑”“则如奏雅乐”“则如扬波涛，又如振鼓”，三个句子都采用了“如”这个表示比喻的标志词，是运用了比喻的修辞手法，分别把微风吹过、稍大点的风吹、大风到来的松树发出的声音比作暗泉，奏雅乐，扬波涛、振鼓，生动形象地写出了声音的清脆、悦耳、高雅、震撼及其变化；“微风拂之”“稍大”“其大风至”三句并列，写风声越来越大，是运用了排比，依次有序地写出了由小到大的风吹过松树发出的声音，表现了声音的节奏感；结合下文中的“予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉”和“听于松可以适吾耳”可以看出，它表达了作者对眼前景物的喜爱和陶醉之情。
13．本题考查作者情感分析。
结合甲文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，范仲淹的“忧乐”观是建立在人民的忧乐之上的，他“后天下之乐而乐”，表现他“乐以天下，忧以天下”的远大抱负；结合“微斯人，吾谁与归？”可以看出，他希望有滕子京这样志同道合，与他一起心忧天下，这样他才会感到快乐。
结合乙文中的“盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”可以看出，刘基处于“虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒”的宁静环境中，看到松树，听到风吹松树的声音，觉得自己“喜乐”，表现了他在大自然中感受到的宁静、愉悦，表达了他对自然的喜爱，对宁静生活的向往。
参考译文：
甲：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。
乙：金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为“松风阁”，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？
（2）观赏松树可以使我的眼睛舒畅，听着松涛可以使我的耳朵舒服。12．运用比喻，把风吹松树的声音比作暗泉、奏乐、扬波涛、振鼓，生动形象地写出了由小到大的风吹过松树发出的声音清脆、悦耳、高雅、震撼，富有节奏，表达了作者内心的愉悦和陶醉之情。 13．甲文中的“乐”指范仲淹在天下的百姓快乐之后才快乐，表现他心忧天下的远大抱负。也指作者为有滕子京这样志同道合的朋友感到快乐。
乙文中的“乐”指刘基听到风吹松树的声音后感受到大自然的美好，内心宁静、舒适、愉悦。也表现了作者追求高风亮节，向往宁静生活的志趣。
【解析】9．本题考查断句。
根据句意“方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为‘松风阁’”可知，“方舟上人“为本句主语，其后要断开；“而”连接两个动词“为”和“名”，在其前面要断开；因此全句断句为：方舟上人/为阁其下/而名之曰松风之阁。
10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：或许不同于以上两种心情。或：或许，也许。
（2）句意为：这样他们进入朝廷做官也忧虑。进：在朝廷做官。
（3）句意为：因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。去：距离。
（4）句意为：何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁。濯：洗，洗涤。
11．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。
（1）以：因为。此句运用互文修辞，翻译时要注意。
（2）于：对。适：使……舒适。
12．本题考查语句赏析。
“声如暗泉飒飒走石濑”“则如奏雅乐”“则如扬波涛，又如振鼓”，三个句子都采用了“如”这个表示比喻的标志词，是运用了比喻的修辞手法，分别把微风吹过、稍大点的风吹、大风到来的松树发出的声音比作暗泉，奏雅乐，扬波涛、振鼓，生动形象地写出了声音的清脆、悦耳、高雅、震撼及其变化；“微风拂之”“稍大”“其大风至”三句并列，写风声越来越大，是运用了排比，依次有序地写出了由小到大的风吹过松树发出的声音，表现了声音的节奏感；结合下文中的“予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉”和“听于松可以适吾耳”可以看出，它表达了作者对眼前景物的喜爱和陶醉之情。
13．本题考查作者情感分析。
结合甲文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出，范仲淹的“忧乐”观是建立在人民的忧乐之上的，他“后天下之乐而乐”，表现他“乐以天下，忧以天下”的远大抱负；结合“微斯人，吾谁与归？”可以看出，他希望有滕子京这样志同道合，与他一起心忧天下，这样他才会感到快乐。
结合乙文中的“盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”可以看出，刘基处于“虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒”的宁静环境中，看到松树，听到风吹松树的声音，觉得自己“喜乐”，表现了他在大自然中感受到的宁静、愉悦，表达了他对自然的喜爱，对宁静生活的向往。
参考译文：
甲：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日。
乙：金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为“松风阁”，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？
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